肖群忠：家教家风与立德树人

作者简介：肖群忠，中国人民大学哲学院教授，博士生导师。

近年来，在弘扬中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观的过程中，中央媒体对家风家教的宣传引起了全社会的共鸣和好评。习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话，指出了要“三注重”：即注重家庭、注重家教、注重家风。那么，我们为什么要重视家庭？家教的核心内容是什么？家训、家教、家风对立德树人又能发挥哪些作用？这是我们欲加以探讨的问题。

家庭及其德育功能的重要性

中华民族生活在东亚这个广袤的土地上，形成了独特的社会结构与文化传统，地缘政治治理关系没有完全摆脱血缘家族关系的影响，社会结构呈现出一种家国同构的模式，家是国的基础，国是家的扩大，家更是“天下”这个中华民族共同体的基础。正是在这样的社会结构和文化传统中，产生了儒家的修身、齐家、治国、平天下的伦理政治思想。中国人就是在这种家国同构的社会里生活过来的，重视血缘亲情和家庭是我们民族的传统和价值观。习近平总书记指出：“中华民族历来重视家庭。”正所谓“天下之本在家”。旨在强调家庭对于国家治理、天下兴亡的重要作用。

家庭是我们的生活共同体。家是人的出生之地，是人的生活依托和物质家园。我们需要父母亲人的供养，才能完成生理成长、学业发展，才能成家立业。不仅如此，家还是我们的精神家园，如果我们缺乏一种家园感，我们的灵魂就无处栖息安顿，而难以安身立命。有父母才有家，这就是无数中国人过年时都要不远万里回家省亲的原因。

德育是家庭的重要功能。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教，有什么样的家教，就有什么样的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人说的“爱子，教之以义方”“爱之不以道，适所以害之也”。家长特别是父母对子女的影响很大，往往可以影响一个人的一生。中国古代流传下来的孟母三迁、岳母刺字、画荻教子都是母教的光辉典范。

良好家风还是人生吉祥幸福的保障，是社会文明的基础。习近平总书记指出：“家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。 

德教是传统家训的核心内容

家训，主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的训示教诲。也有夫妻间、兄弟姐妹间的嘱托和诫勉。它的形式丰富多样，但都具有言简意赅、思想内容精粹、实践针对性强、文字浅显易记、易于教化实践等特点。

家训是家教、家风的文本规范体现和经验积累。家教是长辈对于晚辈的实际教育活动。家训家教的基本功能是伦理教化功能，家训家教在家庭、宗族中有效倡行了敦亲睦邻、立身修德、谦恭处世等伦理道德准则，熏陶培育出品德高尚、清正廉明、为国为民的名臣贤士。家训与家教培育促进了良好家风的形成，良好家风则构成了立德树人育才的良好家庭环境与风气。

传统家训的内容一般来说包括睦亲治家、教子立身、处世之道几个方面。

《朱子家训》的作者是宋代大儒朱熹，他以弘扬理学为己任，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。在这样的背景下产生的《朱子家训》必然以道德作为其核心，其内容体现出对五伦关系及其道德义务的宣扬，当然也涉及到家庭关系、社会关系的处理以及个人修养，但其开篇却是先讲各种人伦道德义务，具有某种非家训而呈国教的意味。他的儒家宗师地位，使他所写的家训就更多的具有官方正统道德宣示的意味，如其开宗明义就说：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。”当然家训这种文本都具有一定的综合性，《朱子家训》除了这种伦理纲常、道德规范的宣示外，也有一些人际之道的教训，如“见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。”涉及齐家与个人修养的如“诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

朱柏庐《治家格言》显然以治家为重点，体现了传统中国人的家庭生活方式和齐家之道。它仅522字，但其巨大影响却一直延续到当代。其文首曰：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维坚。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。”这些讲究家庭清洁卫生，注意安全，节俭持家，礼貌待客，未雨绸缪等等思想对于中国人的生活方式发生了持久深刻的影响。“施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心，人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。”这些人际之道、处世之方也为中国人所长期珍视。 

吴越钱氏家族是指吴越国开创者钱镠及其后裔。钱镠为五代时吴越国的开国国王，对杭州和江浙一带的经济发展起到了奠基作用，其子孙代代有名人，如清代乾嘉学派的代表人物钱大昕，当代政治家和学者钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱复、钱穆皆是其后裔。《钱氏家训》作为一本王家家训，既包括修身、齐家内容，也包括治国平天下的内容。四个部分分得非常清楚，即个人、家庭、社会、国家。体现了传统家训的修齐治平的全面追求。一般家训涉及国家政治治理内容的不多，由于它是地方王家家训，因此，在第四部分专门讲政治治理原则和个人官德官守。比如：从政的基本原则：“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。”治国不可能不谋利，利以养民济世，如何谋利？“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。”另外，还讲到了官员的品德修养问题：“大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”集思广益，力戒“愚而自专”，保持谨慎、谦虚、礼让之官德情操。最后要坚持“节用”的理财原则，“进贤”的人才原则，“兴学”的强国原则，“交邻”的邦交原则：“务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。”都是宝贵的政治历史经验的集中表达。

　重视家教家风、立德树人

家风是一个家庭或家族在共同生活中，经过培育并代代相传沿袭下来的，体现家族成员精神风貌、道德品质、整体气质的家族文化风格、风气、风尚。家风对人的道德、人格的成长确实是通过无形的“熏育”，即如春风化雨、润物细无声的形式对人发生潜移默化的影响。如在家人和睦、夫妻恩爱的家庭里长大的孩子，往往大多具有健全的人格与心理，也有较强的爱的能力。而在一个天天充满暴力、冷战的家庭环境里成长的孩子，其人格与心理很难不受负面影响。又比如，少年的主要学习方式是模仿。因此，家长每天在干什么，孩子就会模仿。如家长天天都在看书学习，就容易培养起孩子学习的兴趣与热情；而家长天天打麻将却要孩子去学习，这显然是不可能的。

家教、家风不仅对小孩这个未来的公民发生影响，而且对已经成年的家庭成员也会发生重要影响。家风对于领导干部家庭来说还具有倡廉、助廉，促进家庭吉祥幸福的作用。领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。各级领导干部特别是高级干部要继承和弘扬中华优秀传统文化，继承和弘扬革命前辈的红色家风，向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习，做家风建设的表率，把修身、齐家落到实处。各级领导干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，严格要求亲属子女，过好亲情关，教育他们树立遵纪守法、艰苦朴素、自食其力的良好观念，明白见利忘义、贪赃枉法都是不道德的事情，要为全社会做表率。从政家庭的干部是否能够廉洁从政，不仅关系到本人的从政与人生之路是否平安，而且也关系到整个家庭的吉祥安康。大多数从政官员都是家庭的顶梁柱，一旦有事，对家人生活和子女心理都会带来很大冲击和影响，这种反面教训不可不引起我们重视。